木云的博客

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新新闻——新闻报道变革趋势

by - 2006-6-13 14:36:00

内容摘要：论文着眼于我国传媒发生的变革，从社会、文化及新闻观念自身的演变等角度，分析了出现于我国新闻媒介的“新新闻”产生的原因，由此阐释“新新闻”究竟“新”在何处，以及它对传统的新闻观念的突破等。

关键词：新新闻、新闻报道、媒体、变革。

近10年来，我国的新闻领域发生了许多深刻变革，新闻传媒获得长足发展，新闻文体也在传统样式的基础上呈现出不断裂变、分化和更新的动向。大量新闻作品已突破原有的消息、通讯、特写和评论的传统文体范畴，呈现出综合交叉、鲜活灵动的局面。鉴于当前电视、广播、报纸三足鼎立、齐头并进的态势，加之第四传媒——网络媒体的兴起，传统意义上的新闻文体仍将处于动态的演变之中，各种新闻文体也会因传媒的深度探索而催生出新的品种和样式，从而越来越多地涌现出新的新闻类型。

对于近年来新闻媒介中出现的新的报道样式，一些新闻媒体和理论研究中使用了“新新闻”的命名，我们在这里也引用 “新新闻”这一概念，以标明新闻报道的改革趋势。

 新新闻，也有人称之为新闻“新品种”，或新闻报道“新形式”，它泛指一切不同于传统新闻报道样式的新的新闻类型和形式。它的出现绝不是孤立的新闻现象，更不仅仅意味着报道形式上的创新，而是标明了新闻在当今日益多元化、复杂化的社会生活中所作出的一种选择，它实际上反映出人们的新闻观念、新闻思维方式发生了结构性变化。

当前，在世界范围内的有关新闻传媒的自省和发问中，对于“现代新闻”的重新思考作为讨论的焦点便显示出时代的价值和意义。（在我国，相关的命题有：如何认识现代意义上的新闻本体？新闻传媒如何走向市场和产业化？传统媒体在网络时代面临哪些机遇和挑战？等等。）近年来在我国出现的“新新闻”现象，一方面是对上述世纪性发问的回应，同时又具有中国当下的社会文化特色和现实依据。我们以为，新新闻的出现至少包含了以下几方面的综合因素：

首先，是我们面对的客观世界发生了深刻变化。近二十年是人类历史上的大变动时期，世界出现了一系列显著而急剧的变化。无论是社会生产力、政治制度、和经济结构，或是人们的社会关系、生活方式、思想意识、文化、道德和价值观念都变得面目一新，与前大不相同了。“目前人类正在向21世纪迈进的时候，这个变革的过程仍在继续加速进行。特别应该注意的是，一场新的科学技术革命正方兴未艾，其影响所及必将进一步极大地改变这个世界的面貌，对人类社会生活的各个方面产生难以估量的后果。”（中国社会科学院“世界文明”课题组编：《国际文化思潮评论》，中国社会科学出版社1999年版，第2页）总之，当今带有全球性的社会生活的激烈震荡，以及由此呈现的多变性和多元性，必然要求反映客观世界的新闻活动与之相适应，迫使新闻以更积极的姿态传播和反映日益丰富和复杂的社会、经济和文化的新潮流、新现象、新观念。

其次，是市场和受众因素。近年来，我国传媒逐步走向市场，新闻竞争变得异常激烈。在当前多家媒体纷纷推出新闻频道或“全天候”报道（晨报、日报、晚报），试图以滚动、密集型新闻构筑市场制高点的形势下，新闻资源显得相对不足，并因此出现了新闻争抢的情形。显然，以往的传统新闻报道模式已难以在这场竞争中克敌制胜，这就迫使传媒不断寻找新闻生长点，凭依独特的策划和创意参与有限的新闻信息争夺和市场拼抢。更为重要的是，作为市场参与者一方的受众，由于他们的知识水平和现代化程度的提高，同时又在以社会转型、知识经济为特征的现实中增大了对新闻传播的依赖和期待，他们必然要求媒体以更为优质的新闻满足其需求刺激。马克思说过：“人们要求新东西——形式和内容都新。”事实上受众因素对新闻传播活动确实产生了巨大的反射作用，同时也促使新闻传媒亮出新招绝活，从而催生出形式繁多的新新闻品类。

再次，是向国外新闻样式的借鉴和学习。随着世界经济一体化、全球化进程的不断深入，作为大众传播的新闻越来越具有超越国界的广阔的信息空间，充分运用高科技手段的网络时代尤其如此。无法回避，我们的新闻报道走国际趋同化的发展道路，这是历史走向的必然选择。应该看到西方的新闻模式现在为许多国家所广泛采用，已在总体上代表着国际通用的基本模式，这是一个不争的事实。作为正在走向复兴的世界大国，我国的新闻报道要更积极地参与激烈的国际新闻竞争，在世界范围内争取更多的受众，就必须与国际接轨，并借鉴和学习发达国家新闻报道的先进经验，引用国际通用的基本模式。（姚里军：《论新闻模式的国际趋同化》，《新闻与信息传播》2000年冬季号，第36页）可以说近年来在我国涌现的大量新新闻作品，从某种程度上讲就是向国外新闻报道借鉴、“嫁接”的结果。当然在这一过程中我国的新闻报道是有自己的原则的，同时也是以尊重本民族的阅读习惯和汉语言特点为前提的。

另外，新新闻现象还反映出新闻人思维方式的转变和主体意识的增强。我们看到，与这个处于急剧变动着的世界相适应，人们的认识也在不断地变化和深化。“这不仅表现在人对自然界的认识上，而且也表现在人对社会以及人自身的认识上，表现在思维方式的改变上。人在这个变动的世界里怎样生存，人类文明将怎样继续发展，人怎样通过文化创造来掌管自己的命运和实现自身的价值，成为各种文化思潮热烈探讨的问题。”（中国社会科学院“世界文明”课题组编：《国际文化思潮评论》，中国社会科学出版社199年版，第1页）这种由外而内的思维转向，无疑对于新闻传媒的本位观念和主体意识的拓展具有重大而深刻的意义：它不仅激发了新闻人的创造个性，而且随着思想解放和改革开放大环境的形成，新闻人的话语权也比过去充分多了。正是在这样的背景下，新新闻便在历史性的机遇中破土而出，呈现出多姿多彩的风景。

在这里，我们还必须指出，在国内媒体频频出现的各类新新闻与西方所谓“新新闻主义”或“新新闻写作”是无法划上等号的。西方自20世纪六十年代以来，就出现了反传统的新闻思潮，人们一般称之为“新新闻主义”，我们的称谓似乎略有相同，但实际上两者之间却有着质的不同。它们的根本区别在于：

（1）我们所说的新新闻，主要是标示新闻文体变革的新动向，是在坚持新闻舆论导向、唱响主旋律下的形式多样化；而西方的新新闻强调的则不仅仅是文体因素，他们更看重将任何事件放入大世界广泛联系之中得来的“体验”，要“把当今的新闻问题当成是种种隐喻来处理。”可以说，两种不同类型的新新闻，是在不同的社会土壤上生长出来的不同基因的花朵；

（2）西方的新新闻主义公开承认，他们“将不再首先呈现一个事实，因此它必须提供某种比事实更重要的东西。它所提供的一种东西便是写作的风格与质量。”他们“通过表露个人的倾向和观点，企图为一个更高的‘客观性’而努力”，新新闻是一种主观性的“饱和渗透报道”（[美]杰克·富勒：《信息时代的新闻价值观》，新华出版社1999年版，第155页）；我们所讲的新新闻，是忠实于事实的客观性的，同时又是对过于教条的所谓“二全”、“三化”、“五个字”的报道模式的拨反，是在尊重事实基础上的主体意识和个性的融合；

（3）西方新新闻主义综合了小说、自白自传和传统新闻报道的各种特点，它通常用戏剧性场景组织叙述，体验而非观察特色浓烈，大量交叉、穿插特写镜头、倒叙、摇镜头、背景细节等，给人视觉多变性和现场震撼力；我们的新新闻有向他们学习、借鉴的一面，但也抛弃了不适于表现民族和社会特色的故弄玄虚的所谓“纯技术”。

特别需要指出的是，随着中国新闻传媒自信心的增强并积极参与世界性的新闻竞争，一些具有鲜明民族特色、“中国气派”的新新闻应运而生，它们已经成为我们时代的亮点，也大大地延伸了新闻已有领域。

新新闻是当代新闻人不懈努力、积极探索的产物，同时是与整个社会的新闻观念逐步解放分不开的。面对新的历史机遇，新闻人不断突破僵化的思维定势，开始从新闻观念上、采写制作上、文体上作出一系列革新，他们将自己的探索命名为“新闻实验”：它们有的突出报道形式，有的讲究采编手段，有的强调新闻特质，也有的追求内在韵味等等，从而构成了新闻多姿多彩的万千气象。如《南方周末》、《北京青年报》特别打出“实验特刊”、“新闻实验”旗号，开出了视觉新闻、服务新闻、精确新闻、体验新闻、背景新闻、焦点新闻、解密新闻等栏目和版名，孕育出大量的新新闻作品。虽然多种多样的新新闻是在全国各地媒体分散出现的，其中有不少报道形式往往也是偶然诞生的，有的甚至露一下脸就消失了，但它们都曾经以新颖独创性刺激过受众的“兴奋点”，并对新闻文体变革提供了宝贵经验。

以“新”命名的新闻作品，虽然不乏泡沫成分，但总体上看，新新闻并非媒体制造的文字游戏，而是包含许多可供理论总结的大胆实践。从正面意义看，它实质上反映出现代新闻从内质到形式的维度开拓，延伸了已有的新闻领域，挑战新闻现有定义。那么，新新闻究竟“新”在何处呢？它对传统的新闻观念又有哪些突破呢？

一、  凸现焦点、热点，扩大新闻的视野空间

数十年来，我们的新闻已经形成了一些固定、僵化的报道模式，例如有的按行业划分，有所谓“农业新闻”、“工业新闻”、“文化新闻”等，有的按地域划分，有“国际新闻”、“国内新闻”、“本埠新闻”。在这种模式指导下，媒体一方面有不少内容新、形式活的高质量的新闻作品出现，另一方面则有大量零碎、呆板、平庸、老套的作品充塞版面或栏目。现代新新闻从正反两方面吸取了经验和教训，试图打破条块分割的壁垒，着力于新闻的“新”和“变”，挖掘社会生活中的热点、焦点和难点，打开了全方位的新闻视野。新新闻有鉴于“行业”、“地域”报道模式的缺憾，力求体现社会各领域时空交叉的特色，把综合性、复合性的信息传布受众，具有浓郁的现代新闻色彩。

新新闻凸现社会生活的焦点和热点，实质上显示了新闻人的思维方式发生了转向：它一方面跟踪社会生活各方面的尖锐问题，及时予以关注、披露和评说，另一方面又高屋建瓴地俯瞰和透视日新月异的事物、千变万化的客观世界，具有强烈的前瞻性。这一转化，要求新闻人观察问题的方式和思维方式必须由点转向面、由条线转向综合，从而在整体上把握错综复杂的新事物、新现象、新问题。新新闻还特别关注当代时尚潮流，如新人类、新生代、和新的生活方式，这种视野空间的拓展反映出现代新闻的许多特点，即从平面到立体、从单一到多重、从常规到变奏，把现代社会的深度意涵全面、充分地挖掘出来。

二、增强受众意识，实现新闻的多向沟通

中国特色的新闻具有明确的宣传意向，新闻报道当然不能漠视思想性、政策性和指导性，这是我们新闻工作的一个基本原则。但是我们又必须看到，新闻传播中“受众”是一个十分重要的参与因素，忽视受众需要，必然会影响新闻作用的发挥，从而影响宣传的效果。许多优秀的新新闻作品是认识到指导性和可读性之间的互动关系的，它将新闻的“引导”与“贴近”、“适应”与“提高”有机地融合起来，强调记者与采访对象、受众的多向沟通，形成全新的受众本位意识。

新新闻的受众意识，除了表现为报道话语更趋务实、体现新闻的服务性和实用性之外，还在表现形式上有了许多创新。它从受众本位出发，努力“寻找最接近真实事实的路径，予以最直接、最感性、最准确的触摸，从而使自己的报道最可信、最有感染力、最能征服读者。”(1)最典型的例子是，1995年3月1日《北京青年报》喊出“全身心去感觉、去采访，而不是单靠眼睛和嘴。”他们通过报道“现在时”、“自述体”、“亲历模拟”、“角色转换”等，企图“追求一种全新的、经典式写作样式。”应该说，站在受众立场、强化受众本位，这是当代许多新闻人的共同追求，也是新新闻受到广大读者特别是年轻读者青睐之原因所在。新新闻打开了新闻表现形式的广阔视野，同时又为未来新闻的发展敞开了民意渠道。

三、增大新闻冲击力，丰富新闻的表现形态

现实生活是丰富多彩的。新闻从来不是被动地反映生活，而总是以积极的姿态从客观事实中遴选和突出某些事实，从而引起受众警觉并成为社会广泛关注的中心议题。鉴于新闻这种特性，现代新闻越来越重视策划的效用，试图通过智力因素对新闻资源予以更好的运用和配置，以强化新闻的心理冲击力，最终在多媒体竞争中立于不败之地。

这一变化在新闻领域内带来了一系列连锁反应。大量的新闻报道正是经过精心谋划、组织、调度，而获得了“独家新闻”的表现形态，例如有的新新闻着重在版面、栏目上做文章，出现了所谓“策划新闻”、“话题新闻”、“比较新闻”等，也有的则在报道方式上翻新，出现了新闻向视觉化、特写化、镜头化发展的动向，还有人提出新闻要向文学汲取营养，甚至提出“新闻文学”的新概念等等。这些形式多样的实践无疑丰富了新闻的表现形态，有利于改进程式化、套路化的新闻报道模式，当然也有可能带来新的弊病。

我们通常说：新闻姓“新”，那么对于新新闻展开的深度探索我们应该持宽容、允许的态度。新的世纪已经来临，新新闻仍处于探行、或实验阶段，是一种不定态文本，它也客观存在着许多缺陷，例如有的新新闻作品打着实验之名，完全无视新闻规律，呈现出诸多主观随意性和另一种片面性，也有的新新闻借“新闻文学”的幌子，实际上是在炮制或虚构“新闻”，堕入了假新闻的泥淖等等。新新闻在继续跋涉，我们应该依据新闻规律从理论上加以研讨和深究，从操作上加以规范。这是目前我们对待新新闻的基本态度。

当今的社会正处在传统向现代过渡和转型的特定历史时期，社会物质财富是大大增加了，社会的物质文明也较以往大大丰富了，人们在物质生活方面已基本获得了温饱，然而人类与动物最大的区别在于人有精神需要，并且这是人类最本质、最根本的需要，物质生活方面的温饱条件不过是人类为获得这一最根本、最本质需要的一种物质前提。不要说物质温饱，就是物质极大的富足也决不是人类生活最根本和本质的需要。那么温饱以后的人们究竟应当更关注什么呢？毫无疑问，应当更关注自己精神家园的美好构建，通俗的说就是应当更关注人类自身的精神和心理健康的美好构建和健全发展，这才是事关人类的终极关怀和人类最根本、最本质的需求所在。人类对物欲的追求是无止境的，对此应当加以反省和节制，如果对人类追求物欲的满足不加以节制，任其无限发展，必将导致人类精神境界的堕落和人性的退化。最终人类将丧失了自己的本性而退化为动物，只不过是比普通动物在获取衣食住行方面更有智慧和本领的动物。

有人认为，人类对物质文明的追求应当是无止境的，并认为有多高程度的物质文明才能支撑起多高的精神文明，二者应当永远同步。这种观点不过是一种庸俗的唯物主义而已。因为只要获得了温饱，一个人的精神追求是可以达到无限高远的，一个人的精神境界也可以达到无限的高远。古今中外那些在精神境界上堪称楷模的圣哲先贤们无不是这样。这些圣哲先贤们没有一个是在大富大贵之后其精神境界才达到了十分的高远的。有些虽然具有了大富大贵的条件，但却自愿放弃了大富大贵的生活，大都自愿终生选择了淡泊却温饱的物质生活。反之，一个过份注重物质生活享受的人，哪怕是一个十分聪明而有才干的人，其精神境界必定不可能高远。古往今来，没有一个精神境界十分高尚的人是过份注重物质生活享受的人。这里有个问题应当特别注意，人类追求驾驭自然的手段和能力应当是无止境的，但这种追求绝对不属于追求物质享受，而是属于人类追求精神需求的一部分。这是一个很重要的区分。如果说人类社会在未能达到物质生活条件的温饱时，应当不惜采用过分偏重于开发和刺激人类对物欲追求，激发和促使人们大力发展物质文明的方法是有其一定必要性的话，那么一旦人们在物质生活方面获得温饱以后，就不可再过分注重发展物质文明，而应当将重点转过来，注重发展和构建精神文明了。在温饱之后评价人的生活质量的综合标准和根本准则归根到底是决定于一个人在心灵上、精神上是否自在、充实和幸福，这在根本上将归结为一个人内心的心灵感受和精神状态，而与人的财富、名望、地位无关。这也正是建立一个健全和完备的心理健康体系最基本的出发点所在。

一方面人类对物欲满足的追求是无止境的，另一方面，人类这种宇宙生灵在宇宙中发展构建物质文明的能力也是有限的。人类在任何时候都不可能穷尽认识宇宙大道，但是一个获得物质温饱的人，只要善于构建精神家园，是可以在精神上获得无限的充实、满足、快慰和自在的。反之一个不善于构建自身精神家园的人，即使其物质生活条件再怎么富足也很难获得精神上的充实满足和自在。例如，一个拥有五星级饭店的老板，由于挂碍太多、太过于算计而反倒不能拥有一个安稳的睡眠，而一个内心无牵挂的街边流浪汉，只要随便席地而卧就能拥有一个香甜的睡眠。另外，人类追求精神的满足有"曾经沧海难为水，除却巫山不是云"的特点，一旦拥有，甚至是一次拥有就可以别无所求，终身受用。一种美好的精神感受，一旦领略到了之后，可以在心理学意义上进行不断的刷新和加工，从而使得这种感受不但不会随时间而淡忘，反而会象窖老酒一般，随时间的延伸而使原先的美好感受变得日愈香醇、浓郁和强烈。而追求物欲的满足却正是欲壑难填。物欲的满足需要不断重复并且每次重复时都需要加大刺激量才能获得稍长时间的维持。比如对色欲、对美味、对鸦片、大麻、海洛因毒品等等感官物欲的追求莫不如此。

如果说摈弃以注重实用工具理性、注重"商业性实用功利文化"为特征的现代主义，代之以注重"沟通理性"、注重实现人的内心和谐与充实、提高人的精神生活质量、找回人类美好的精神家园，注重人与自然和谐共生发展，注重多元文化为特征的后现代社会将在下个世纪拉开序幕的话，如果人类真的能够在下个世纪就能够步入这样的后现代社会，那将是人类的福祉。当今社会正置传统向现代、现代向后现代社会的转型与过渡时期。但是，在当今社会，现代主义的特征非但没有削弱反而越演越烈，而后现代的思想还只停留在某种呼吁和学者们的争论之中，现代社会与传统社会的转型时期在很多国家，特别是在当今中国还远没有完结，后现代社会的上述特征就更谈不上了。

然而，现代主义的弊端之一正是表现在其对人类追求物欲满足不加节制、一味地撩拨和刺激这一点上。这种弊端在当前转型与过渡时期的社会中尤为突出。传统价值观与现代价值观的冲突仍然在进行。这种冲突以及现代主义的诸多弊端正在给现代社会的人们带来日愈加剧的心理危机和精神焦虑。现代主义弊端的产生是有其深层因素的，由于现代主义完全是建立在工具理性文化之上，是根源于工具理性主义及其价值体系之中的，实用的功利和效益是其最根本的原则，现实的兑现与实证也是其根本的追求。正是这样导致了人类的精神领域中情感因素（特别是一些具有非理性特征的心灵因素，如直觉、妙悟、禅悟、玄览等）被大大排斥、压抑和弱化了。而这些非理性的因素，对人类来说是更为重要和根本的。以往在传统社会中人类那种注重情感交流、心灵沟通，注重和睦融洽、互帮互助的人际关系氛围，在当今社会正逐渐被实用的、工具效用性的、彼此算计利害得失的人际交往氛围所取代。当今人们的交往已逐渐变成了完全按照是否互利互惠、有无功效实惠的原则来进行。并且这种交往大多数必须以当场兑现的方式才行，欠情的交往方式都不大行得通，熟人之间是这样，朋友之间，甚至家庭之间都是这样。人们在交往中已很少有重情重义的成分，维系其间的仅仅是一种利益、效用和利害因素。人际关系已变得感情淡薄。加之当前社会竞争的日愈激烈，人类文化的商业化实用功利和效用的趋向日愈加强，社会生活中的商业文化导向正在日愈加大刺激、撩拨人类本性中低层次的感官享乐和肤浅的虚荣追求，这使得当前社会突现出一个重要的现象：人们在物质的温饱以后，精神失落、无依托，心灵无家可归，内心苦恼、紧张、空虚、不安，甚至消极厌世的现象却反而较之以往大大加剧了，温饱以后如何关注精神和心灵的问题就变得十分的突出和重要了。心理健康问题也就显得更加重要并成为了现代社会人们所日愈关注的重大课题。